临沂市社科联
郯子“鹿乳奉亲”
编者按
临沂，这座古老而充满活力的城市，孕育了灿烂的地域文化，承载着深厚的历史底蕴与人文情怀。为全面展示临沂文化的独特魅力，弘扬优秀传统文化，中共临沂市委宣传部、临沂市社科联、临沂市网信办、沂蒙文化学会共同组织开展了“临沂文化符号”评选活动。活动历经网络与报纸投票、专家评选等环节，最终确定了“100项最能代表临沂的文化符号”，并编辑成《临沂文化符号》一书。
本书不仅系统梳理了临沂的文化精华，还通过“相关链接”与交通提示等细节，增强了知识性与实用性。 从地理、历史到红色文化，从非遗、遗存到特产，书中内容丰富，是了解临沂文化的绝佳读物。
今日起，我们将以专栏形式，陆续在公众号上分享《临沂文化符号》的精彩内容，带您深入了解这些独具代表性的文化符号背后的故事。若您对书中内容有任何建议或补充，欢迎留言交流，让我们共同见证临沂文化的传承与发展。
展开剩余71%在中国的传统道德理念中，如果要找出其中最具代表性的，那肯定非“孝”莫属。在中国的民俗文化中，如果要找其中最具代表性的，那肯定也非“孝”莫属。
临沂是孝悌之乡，这里的人们引以为傲的是古代“二十四孝”中临沂人占了“七孝”，小孩子都是听着“七孝”故事长大的。据说连解放前杀人放火、无恶不作的临沂汉奸土匪刘黑七都是个大孝子。在民间，老百姓甚至有“父母无错天无错”的说法，把对父母之孝放在了和“尊敬上天”相同的位置。
临沂的“七孝”典故分别是：郯子“鹿乳奉亲”。郯子，春秋时期郯国人。他父母曾患上奇怪眼疾，以致双目失明。郯子到处求医问药，最终得知喝鹿的奶能够医治。为获取鹿奶，郯子披着鹿皮进入山林，混入鹿群中为父母挤取鹿奶。为此郯子差点被猎人错当成鹿射杀。这就是郯子“鹿乳奉亲”的典故。现在见到的最早记载的是元代郭居敬编写的《二十四孝》。
老莱子“戏彩娱亲”。老莱子，春秋时期楚国隐士。据说，老莱子为躲避战乱自耕于蒙山南麓，著书立说，传授门徒。老莱子十分孝顺自己的父母，自己70岁了都不说老。老莱子常穿着色彩绚丽的衣服，手里拿着货郎鼓，像小孩子一样玩耍，来让自己年迈的父母开心。一次，老莱子在给父母送水时，不小心摔倒在地上，为不让父母担心，他就躺在那里学小孩子哭泣的样子，引得父母开怀大笑。这一典故最早出自于西汉经学家刘向的《列女传》。我们今天所说的老莱子“戏彩娱亲”的典故，是从《二十四孝》中演绎而来。
闵损“芦衣顺母”。闵损，春秋时期鲁国人(今临沂市平邑人)，孔子的弟子，与颜渊、冉伯牛、仲弓等齐名。闵损“芦衣顺母”的故事最早记载于唐代欧阳询撰写的《艺文类聚》一书。清代《前后孝行录》中也有记载：闵损字子骞，孔子的弟子。早年丧母，父娶后母，生二子，衣以绵絮，妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒失翱父察知故，欲出后母。损曰“母在一子寒，母去三子单”，母闻改悔。
仲由“百里负米”。仲由，春秋末期鲁国卞人(今临沂市平邑人)，是孔门“七十二贤”之一。从小家中贫困，他经常到很远的地方给父母背米。父母去世之后，仲由到楚国做官，拥有百余辆马车，衣食豪华。但他经常感叹自己再也不能到百里之外给父母背米了。这一典故最早记载于西汉刘向的《说苑•建本》，《二十四孝》中对此典故也进行了系统的记载，清代的《前后孝行录》中有诗曰：“负米供甘上，宁望百里遥。身荣亲已没，犹念旧劬劳。”
仲由“百里负米”
闵损“芦衣顺母”
老莱子“戏彩娱亲”
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